于吉的信徒们急了，纷纷让自己的媳妇去求见孙策的母亲，想让她求情救救于道士。孙策他妈答应了，就去跟孙策说：
「于道士曾给军中将士看病抓药，也算是帮过你，你不能杀他。」
「不行，此人非杀不可！」
「到底为什么非得杀他？」
「这个人会装神弄鬼，能惑乱人心，甚至能让诸位将领不再顾及君臣之礼，吃着火锅唱着歌突然就把我一个人撂那儿，全都下楼去跪拜他。所以此人不可不除！」
孙策他妈摇着头走了，接着诸位将领来求情，声势弄得比较大，联名上书求孙策饶了于道士。
看到这一幕，孙策内心是又气又急，愤愤地说：
「前交州刺史张津，抛弃了圣人的学说，也不顾及朝廷法令，天天读妖邪道书，弹琴烧香，想羽化成仙，最终被南蛮子杀了。这些邪魔歪道都是没用的东西，你们还没看明白吗？于吉的名字已经在阎王的生死簿上了，你们别再上书浪费纸笔了。」
说罢就下令将于吉推出斩首，并将首级悬挂在市集中展览。而那些信奉于吉的人，都不说他死了，而说他是得道升天了（术语「尸解」），然后又都去祭祀他祈求福祉。
对于此事，我们不讨论迷信不迷信的问题，只来探究下于吉是否该杀。在我看来，他确实该杀。理由跟杀高岱差不多，更恐怖的是，于吉的影响力远超高岱，因为连很多将领都信奉他。
孙策处理此事太直接，他是以个人的绝对权威杀了于吉，而并非以法律的名义。虽然于吉最终是个死，但为何而死很重要，因为这是要给活着的人看的。以权力杀他，百姓觉得你是暴君，随便杀人；以法律杀他，百姓觉得你是明君，伸张正义。这——就是区别。
杀于吉这事，虽然说的挺多，但极有可能是假的。记载此事的是《江表传》，其他史籍如《三国志》《资治通鉴》并未记录。这就涉及史料辨析的问题，如果所有史料中只有某一个记载了某事，那这事就会被认为真实性比较低，所谓「孤证不立」就是这意思。