丁厌裹上外套，掀开帐篷。营地里燃着两簇篝火，火堆旁的爱撒娇举着一罐啤酒，闻声转过头来，隔空和他碰杯，“快来，给你留了好吃的。”
一听有好吃的，他快步走去坐下，戴心诚递给他一串烟熏的烤鹌鹑。
这算什么好吃的，充其量是下酒菜。
丁厌尝试地咬了一口，鹌鹑的翅膀被烤得脆脆的，表皮刷了一层油，很香，肉不多，但和啤酒绝配。
楚瀛不吃这种碎骨头多的肉类，只喝酒。
“你又不吃，你盯着我干什么……”丁厌咀嚼的速度慢下来，怕自己脸上有脏东西。
“不干什么。”楚瀛道，而下半句还没说出口，便被旁人抢了先——
爱撒娇：“你要不要开个吃播？你的吃相干净斯文，还很香，我看好你。”
“不行，网友们爱看的那些食物，不是辛辣的就是重油重调味的，我哪种都吃不了。”
“说到吃，我让人给你带了礼物，”爱撒娇说，“你跟我去拿？”
“走呀。”丁厌吃完一只鹌鹑，竹签丢进火堆。
搞得神神秘秘的，其实是一串冰糖葫芦，小木屋的老板下午去镇上采买，顺便带的。
透明糖壳里裹着酸涩的山楂，丁厌记不清有多少年没吃过这么老式的糖葫芦了，酸得直倒牙。
怕火光煨热了冰糖，糖衣化得一塌糊涂，他没往回走，而是蹲在屋檐下跟人聊天。
“你们不吵架了吗？”
“这不是受雇于你男朋友，要认真干活儿吗，私人恩怨先放一边。”
“什么恩怨？”丁厌咬着山楂眼睛放光。
“你把糖葫芦给我咬，我就告诉你。”
丁厌拒绝道：“不要，你想吃明明可以多买一串，但你没有买你自己的，现在又来问我要，你只是想逗我玩儿。”
“那可是我买的。”
“已经归我了！”
爱撒娇见他不好糊弄，叹气道：“也没什么，就是天生性格不合，无法好好相处。距离产生美，离得近就没有不吵架的，不管是什么关系。你没跟身边人吵过架吗？父母、朋友、同事、兄弟姐妹？”
“我只和我爸妈吵过架，其他的……真的没有啊。”
“和你男朋友呢？”
“他会让着我。”丁厌美滋滋地说。
“那你是有福之人。”
“不应该打架。”丁厌道。不是他想多管闲事，是他觉得两个成年人有能力用沟通解决问题。“你们要聊天啊，多讲话，善于表达才能解开误会和矛盾。”
爱撒娇摸摸他的后脑勺，眼神充满怜爱和赞赏。
“你真是个好孩子。”
第72章 首饰盒33
翌日天蒙蒙亮, 丁厌被人从睡梦中唤醒，开启了自己人生中的第一程徒步登山之旅。
这片区域是高原地带，他们所处的位置海拔较低, 有着富饶的森林和肥沃的草场。植被很有特色，高的是树, 矮的是草, 不见灌木丛和攀缘植物, 行走在林间能踩到的只是厚密的枯叶和毛茸茸的草皮。
参天巨木垄断了阳光，幽凉清寒的晨雾好似原始森林深处传来的叹息。
丁厌提升的那点体能, 要征服这座山岭终究是力所不及，为了照顾他, 其他人特意放慢了脚程, 一路边走边聊, 分散他的注意力, 避免他早早地感到枯燥与疲累。
爱撒娇口才好，负责给他讲故事解闷。
“像这些地方，人迹罕至，与世隔绝，原住民可能几十上百年以来，一直过着没有变化的生活。他们或许还信仰着自然神, 会在山洞和水岸边供奉神明。”
丁厌的心跳略急促，问：“什么是自然神？”
“山川河流, 风雨雷电, 动物植物, 只要有信徒, 就会被奉为神明。”
“为什么要信仰这些东西？”
“因为古代人的科学知识匮乏, 不能理解一些自然现象, 更缺乏防护和应对的手段；只好将其当作神明朝拜，换取风调雨顺。”
丁厌：“可我们古时候信奉的不是道教和佛教吗？还有河神龙王玉帝什么的，也没有人对着雨和雷祈福祭祀啊。”
爱撒娇：“你说的两种宗教，都是在公元后兴起的，我指的是更遥远的古代，比如殷商时期。甲骨文你总知道吧？那是一种占卜的工具。古时候遭遇干旱，影响农作物收成；又没有科技施行人工降雨，那么人们所能做的就只有向上苍祈祷。但人的思维是功利性的，古今中外对神明的祭祀，本质是贿赂，带有交易性质。
“假如我是个男巫，我要向神明祈愿下一场大雨，那我就需要统治者为我提供一定数量的祭品，用于讨好掌管雨水的神。这里面的讲究很多，不同的神，要用不同的方式献祭——这是仪式感，以示庄重。
“像祈雨的过程就十分严谨。首先我要把卜筮之词刻在牛的肩胛骨上，再放到大火里烧，这叫贞问。火会把骨头烧出裂纹，那些裂纹的走向就是神明给我的答复。我依据这些神迹，来判断是否及如何进行这场祭祀，是烧死二十个羌族的俘虏呢，还是淹死一位身赋神职的女巫呢。”
“这也太野蛮了……”丁厌说。
“文明不是从地球诞生就有，而是一步步进化发展来的。在小农经济发达的社会，人们发现了俘虏和奴隶的更大利用价值——投入生产，被剥削劳动力；于是活人祭祀才逐渐被淘汰。而人对神的人格化，比如从祭祀雷电，变成拜雷公电母，这跟神权与政治的融合有联系，也是人类中心主义在文化层面的一种形态。”
“什么叫人类中心主义啊。”
“其实和人喜欢把猫狗等可爱动物拟人差不多，是种一厢情愿的自恋。”
丁厌鼓了鼓掌道：“你懂得好多呀……”