众人一听，也不顾身上的劳累了，好奇地望着她：“好姐姐，快说说是什么女官？”
这时候的女官只有女史，负责对天子和皇后的起居事宜进行记录。手里握有权柄的女官得追溯到商周时期了。所以女官对大家来说，是一个新鲜的词。
“我也说不明白，是听我们队的长官说的。让我们好好干活，说洛阳大大小小的官吏都被董贼强制带走，洛阳的职位空缺，只要是品德良好、又能识字的，皆有机会做官，女子也是。”
“也不知道女子能有什么官职？”
“我知道，”有一女子笑道：“我曾经在《周礼》上读过，有九嫔、世妇、女御等女爵，还有女祝、女史、女祧等。”
《周礼》对女官的记载很详细。那时候有爵女官包括了九嫔、世妇、女御、内宗和外宗。没有爵位的女庶人有女祝、女史、女祧、女府、女巫、女酒等，分管不同的职责，接见使臣、掌管王室钱粮事务，主持王室飨宴、祭典等礼仪活动等，涉及到各个方面。
活泼的女子摆手说：“那女府、女巫、女酒等不还是女婢么？听说咱们这次的举荐都是实打实的官女子，日后有品秩，和男人无异呢。”
“唉，真后悔没有读书！”
“是啊，我们家买不起笔墨纸砚，父亲以前用树枝在地上比划教我，但我没耐心学，现在想想真是后悔。”
这时候女子也能进学堂，还有的人家请了专门教学的“傅母”，但这都是针对大户人家才请得起的。
气氛一下子低迷起来，毕竟读书的女子还是少数。魏家的小娘子连忙说：
“我之前读过豫州发行的报纸，在荀州牧的治下，人才都是不拘一格录用的。就算是不曾读过书，若是在某些方面做得特别好，如豫州改良了曲辕犁的木匠、杏林圣手华佗般，日后也会被授予官职，秩比六百石。那我们女子中，若是表现突出，岂不是也有机会？”
有人应和说：“洛阳百废待兴，正是用人之际，姐妹们莫要沮丧。豫州医馆那也缺人手，听说已经在招募学徒了，能辨识药材的人优先，也是不分男女。”
但有几个女子不满意地道：“这，女子怎么能当官？岂不是都乱套了？还是不要说这种胡话了。”
东汉末年，各地风俗文化还在交融阶段，“夫为妻纲”的儒家统治格局也没有定型。两汉统治的百年间亦有女子封君、封侯者，在街上谁都不敢大声说“女子不如男”。
所以立即有人毫不客气地辩驳说：“女子怎么就不能为官了？昔年有吕后垂帘听政，近者有何太后辅佐幼主，不都勤劳能干吗？更何况可有天子下诏，命令女子不得插手政务？”
魏家的小娘子也附和道：“对啊，男人能举孝廉做官，难道女子就不可以吗？”她书读得比邻家大郎好多了，邻家大郎都能被洛北县尉聘为主簿，自己难道就不可以一试吗？
她的话得到了不少人的认同：“对呀，说不定我们做得更好呢。”
有一教徒说：“我们蓬莱仙道里就有主持天庭一半事务的西王母，和玉帝分庭抗礼。仙人尚且如此，人间怎么就不能女子做官了？”
“其实任用女子当官，是因为女子的性格天生更包容，协调矛盾比男人也在行多了。”此时营帐之中，荀澜是这样对心腹们解释的。
在草原上，女子亦如男子般上阵杀敌。匈奴作为一个强大的游牧民族，民风十分彪悍，男女老少的身份没那么重要，武力值才是最重要的。
寒玦没觉得选女官是什么大不了的事，径直道：“如今正是用人之际，才学兼备的男子不够用，用女官也是理所当然。”
郭嘉觉得有趣，对主公的一些新颖的主张想尝试一下：“我也想见识一下，看女子做官能成长到什么地步。”
他唇角弯了弯，巴不得给自己选几个温柔可人的下属女官。
一从事觉得：“因为男女之间有大防，女兵营由女子来统领最合适不过。但依照您的想法，给女子和男子一样的官职品阶，怕是有人不服，会弃官而去。”
典韦心直口快道：“这有什么不服的啊，有能力者居上！”
荀澜淡淡地道：“许多读过书的男子眼高手低，基层的岗位看不上，这股子傲气也该杀杀了。”
今天他连续见了几十个据说是德才兼备的洛阳人。都是世家旁支出身，虽然家族已经没了，但傲气还在，竟没有一个愿意下基层和底层人民打交道的。
他是伯乐，给出职位也毫不吝啬，但前提是对方的得是一匹千里马啊！这些人才能不怎么样，居然还小手一伸，想要当县令、县丞，仿佛自己是冤大头一样。
正是用人之际，虽然从外地调拨过来也行，但和本地百姓难免有冲突，还是经历过这些苦难的洛阳人更容易共情。想到汉朝从来没有女子做外官的先例，荀澜灵光一闪，立即打开了思路。
女官从无到有，因此不论职位大小，自然有人争相来做。男女从小受到的教育不同，这年代的女子更谦和、更会反思自己，而且绝对更珍惜来之不易的职位，爱惜羽毛……
此外，朝政上是男人占据了绝对的话语权，所以大多数人必定看不惯女官，盯着抓把柄，这岂不是天然的监督？
荀澜为自己的念头拍案叫绝：这样即使他大量任命女官，也不怕里面有明显不能胜任和贪污受贿者。有督察官、文武百官甚至男性老百姓盯着她们的一举一动，这性别歧视的观念堪比现代的监控仪啊！
出格的女官很快就会被抓到把柄的。
至于这种创新会不会被人攻讦，他都要在洛阳开天辟地搞人民公社了，还差这点变化么？
若是效果良好，便可在治下的州郡推行开来。荀澜的思路完全打开：
日后女官的婚事经过朝廷婚姻所的审批即可成亲，再不用父母媒妁之言。这样，许多不愿意成为家族联姻工具的聪颖女性，必然会积极投身到朝廷建设的事业中来……
他也可以逐渐废除盲婚哑嫁的制度，大大减少这个年代的婚姻悲剧。
而且东汉后期男女交往开始出现了微妙的变化。受儒家思想的影响，从随和洒脱、不拘形迹，逐渐转向稳重谨慎，检点拘泥。得赶紧制止才行，不然过了几百年，什么“裹小脚”、“贞洁烈妇碑”等反人性、拖累社会进步的东西都要出现了。
“若是有男子不乐意与女子同为官员，那就让他到一边凉快去，腾出来的岗位越多越好。”荀澜一锤定音，敲定了女官这码事：“我们需要的是实干家，不要酸腐的儒生。”
众心腹自然没有一个是酸腐的儒生，都得令而去。
“对了，寒玦你一会儿亲自请蔡邕及其女文姬过来。”待安排了众人去做事，荀澜单独交代了寒玦：“这女官的统领，选蔡文姬方可服众。”
寒玦长眉一挑：“那个闻名京城的才女？”
“正是。”蔡文姬代表作是《胡笳十八拍》，这道题荀澜上学时候可是背诵默写过的。论东汉末年博学多才的才女，那必定是她了。
荀澜撑着下巴想：蔡文姬的父亲也是当世大儒，蔡文姬从小耳濡目染，亦有极高的文学造诣，只是不知道管理政务的能力如何？
听说救命恩人有请，蔡邕父女无有不从。见礼后，蔡邕摸着胡须对寒玦道：“多亏了荀州牧提前派人将我们救走，否则我父女已葬身在火海之中。”
其实他和州牧只是几次书信往来，他受州牧之邀，在《颍川快报》上发表过几篇文章罢了。
没想到州牧一直惦记自己的安危，蔡邕叹道：“本来想立即和荀州牧道谢的，但城中救灾任务繁杂，老夫不好前去添乱，还请从事替我解释一番啊。”
两人客套了几句，蔡邕犹豫了片刻，不知道该不该问为何要携爱女同行。