只是，这一次他会让秦国拥有足够的民力和财富，足以支撑他抵御外敌、巩固统治、镇-ya六国贵族之后，再徐徐图之。
嬴政想起今r廷议的一个重要事项，就是推广土豆和玉米的广泛种植，如今秦国的农业发展已经十分迅速，只是耕作方式和粮食物种还是较为单一。
如今得到了这两样高产作物的种子和耕种方法，正应该尽快推广下去，促进秦国人ko提高才是。
嬴政相信，只要拥有足够的人和足够的钱，他的计划就成功了一半。
“只是，”屏幕中的林老师话锋一转，又讲到了另一个方面：“big家还记得我们在政-治史当中讲过的汉初的一个制度吗？”
汉初的政-治史就讲了一个政-治制度，虽然那节课嬴政没有听，是蒙恬上的，但后来他也看了古代政-治史的jao材，对自己遗漏的知识点也略有了解，因此嬴政并没有忘记。
林老师看了眼屏幕中飘过去的几条弹幕，满意的笑笑，继续讲道：“看来big家都还记得，就是我们讲过的汉初地方行政制度，郡国并行制，今天我们又讲了汉初的‘无为而治’，这两个政策都在一定程度上有利于缓和社会矛盾、稳定社会秩序，但是，随着郡国并行制下一些诸侯国的发展，最终导致了汉景帝时期爆发了七王之乱。”
听到这里，嬴政不由得轻蔑一笑，虽然他知道自己直接实行郡县制也为后来秦朝灭亡埋下了一点隐患，但是他在一开始看到汉初居然又倒回去选择分封诸侯王，就知道这些封国是一定会搞事q的，果然紧接着就看到了七王之乱这件事。
“汉景帝时期，御史big夫晁错上《削藩策》，被汉景帝所采纳，结果不久，吴王刘濞就联合其他几个诸侯王以‘诛晁错、清君侧’为名义发动了叛乱，史称七王之乱。这次叛乱虽然最后被成功平定，但是却从侧面反映出‘郡国并行’以及‘无为而治’的政策已经不太适合当时的汉朝了。”
林老师切换了一张课件，又继续讲到了下一个皇帝，这人也算是政-治史和经济史的老熟人了：汉武帝。
嬴政发现这个汉武帝在课本上出现的频率比自己还要高一点，自己也就是在政-治史和经济史上出现的多，思想史都是被一笔带过的。
而这个汉武帝居然在三本书上都是被屡屡提及，甚至在政-治史上出现过三次：中央官制有他的中外朝制、地方官制有他的推恩令、选官制度还有他的察举制。
现在思想史更是专门有一节课讲他的思想政策，虽然已经看过jao材，但jao材上的表述终究是比较简略，嬴政表示他倒是要好好听听，汉武帝为什么能够独霸思想史的一整节课。
“汉武帝时期，国家面临着许多方面的危机，可以说是内忧外患，内有王国问题影响着中央集权制度，外有北方的匈nu和西羌时时shao扰边境，严重威胁着汉朝对边境的统治。”
“同时国内长期的人头税政策，也使百姓穷困不堪，土地兼并问题r益严重，从而导致国内的阶级矛盾不断加深。”
听到林老师总结的汉武帝所面临的统治危机，嬴政也是微微蹙眉，这些问题的确不是那么好解决的。
“因此汉武帝即位之后，首先面临的几个问题就是加强中央集权、加强君主专-制、抑制土地兼并、推动农业发展以及缓和社会矛盾。”
“在这种统治需求之下，汉武帝就必须要从‘无为’变成‘有为’，之前的政-治史和经济史的学习中，我们已经学过了汉武帝为了应对这些危机，在政-治上、经济上以及军事上的一些主要措施，今天我们就继续来看他在思想上的措施又有哪些。”
“《汉书 董仲舒传》记载：‘武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。’这里就提到了汉代儒学发展最具代表xin的人物：董仲舒。”
“董仲舒是汉代的儒学big家，他在汉武帝广纳人才的时候三次应对汉武帝的策问，他所提出的理论后称《天人三策》。”
“董仲舒的《天人三策》So到了汉武帝的极big认同，其中包han这几个方面：第一，董仲舒提出了‘cun秋big一统’和‘罢黜百家，尊崇儒术’的思想，这就是在推崇思想上的big一统，正好适应了汉武帝加强中央集权、巩固和发展统一多民族国家的要求。”
“第二，董仲舒提出‘天子So命于天，天下So命于天子’的君权神授思想，这也一定程度上迎合了汉武帝加强君主专-制的客观需要，但是为了防止君主滥用权力、独-裁专-制，董仲舒也同时提出了‘与天同者big治，与天异者big乱’这样天人合一、天人感应的思想主张。”
君权神授、天人感应，在赢政听来其实就是换汤不换y，他所处的时期统治者本质上来说也是这一T方法，一方面把神权和王权相结合，另一方面又要利用其他诸侯国的天灾来趁机控制舆-论打ya对手。
自己前世的那些黔首将河鱼big上和蝗灾疫灾与国家命运联系起来，不也是一种天人合一的思想吗？
至于罢黜百家、尊崇儒术，不过也是一种变相的思想专-制罢了，比秦朝强不到哪里去，不过仔细想想，也许他强就强在选择了儒家这种较为温和的治国手段吧。
屏幕中，林老师为了方便学生理解和活跃课堂氛围，继续说道：“这里的天人感应思想对后世的统治者影响比较深远，后来许多统治者只要在其统治期间出现严重的天灾或者统治危机时，就会被认为是统治不当，甚至要下‘罪己诏’来检讨自己的过错。”
罪己诏？嬴政记得秦国也有一任秦王下过罪己诏，似乎是第九位国君秦穆公。
只是若是一有天灾便要下罪己诏，自己不知要下多少回了，放在帝王之术上，这也只不过是安抚民心的一种手段罢了。
“同时，董仲舒还把孔子‘君君、臣臣、父父、子子’的思想发展成为‘三纲五常’，这个想必big家都有所了解，三纲指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常是什么big家知道吗？”
林老师以为学生肯定很清楚这个常识xin的问题，结果刚一随ko问出这个问题，就看见屏幕上有几条弹幕飘了过去，类似于这样的：【中国、俄罗斯、英国...】
看到这些国家名称，林老师一时还没反应过来，等到反应过来之后，一时之间露出了哭笑不得的表q：“我问的是三纲五常的五常，不是这个五常a同学们。”
嬴政：这个五常是哪个五常？
还有，他怎么又看见了英国？
作者有话说：
本章引用资料文中均有标注。
一时有点想象不出始皇bigbig学习世界史的心路历程会是怎样的，哈哈
第54章 继续上网课
嬴政很好奇林老师刚才说的五常是什么, 就直接问小叮：“小叮，这个学生说的五常究竟是什么？”
小叮很re心地对他解释道：“宿主，这个后世的五常指的是一个国际xin组织的常任理事国。”
国际xin组织？
后世的国家居然不仅没有继续发动争霸战争, 甚至还建立国际组织？
嬴政有点好奇林老师后面会不会讲到这个组织了, 只是他目前在jao材上还没有看到。
林老师没想到学生思维如此发散，她笑了一会儿，又继续讲起课来。
“好啦，不开玩笑了，我们继续来看, 董仲舒‘三纲五常’的思想迎合了汉武帝稳定社会秩序的需要，同时，针对当时越来越严重的社会矛盾他也提出了轻徭薄赋的思想主张。”
“董仲舒的一系列思想, 从理论上适应了汉武帝加强中央集权、维护国家统一的政-治需要, 因此才能So到汉武帝的赏识。”
嬴政听到这里，对董仲舒此人颇有好感, 他觉得这种人才正是帝王所需要的, 能够提出完全符合统治需求的思想政策, 并且不完全拘泥于传统思想, 将各家学派融会贯通，整合出一T适应时代需求的思想主张。
虽然这样的人才不是生在秦朝，但是嬴政也不是特别遗憾，毕竟他自觉自己身边的人才也是不遑多让的。
讲完了董仲舒的j本思想, 林老师又抛出了一个问题：“那么学到这里, 我们可以一起来思考一下, 董仲舒的思想为什么被称为新儒学？它到底新在哪里呢？”