好在林老师很快解释了这个疑问：“公元395年，罗马帝国分-裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，俗称‘拜占庭帝国’。”
嬴政觉得自己还是有些听不得帝国分-裂，哪怕林老师说的并不是big秦帝国。
他突然很想知道这个罗马帝国为什么会分-裂，他能不能从中吸取一些jao训，可惜林老师这节课只讲罗马法律，并不讲罗马帝国分-裂的原因。
看来只能以后自己找机会搜集资-料去了解了。
“《罗马民法big全》是《查士丁尼法典》、《查士丁尼学说汇编》、《查士丁尼法学总论》和《查士丁尼新敕》几部律法著作的合称。这一系列律法在律法规定和法条解释方面都十分的完善细致，它不仅在当时起到了维护社会稳定、巩固统治秩序得作用，更是对后世西方得法律形式起到了十分深远的影响，可以说是世界史上内容最丰富、体系最完备的法律。后来西方的big陆法系就是建立在罗马法的j础上不断发展完善的。”
林老师一连用了两个“最”字，让嬴政有些意外，林老师的课堂几乎很少用这种比较极端化的表述去评价历史事物，这个《民法big全》真有这么厉害吗？嬴政还是有些怀疑的。
不过暂时也没机会一睹全文，这个疑惑他也就暂且按下了。
“古罗马的法律我们暂且就讲到这里，接下来我们可以简单了解一下古罗马的文化与社会生活。古罗马的思想文化发展一定程度上收到了古希腊的影响，在文学、建筑领域都能够看到希腊文化的身影，比如罗马斗so场拱门两边希腊式的石柱，以及万神殿希腊式的三角形门墙，都体现出希腊文化对罗马建筑的影响。”
“前面我们提到的‘条条big路通罗马’就体现出古罗马jao通运输的发达，古罗马的jao通也是伴随着不断地对外扩张逐渐发展起来的，为了加强对边远地区的统治，罗马政府十分重视道路建设，罗马帝国时期，形成了四通八达的jao通网络，既加强了统治，又推动了商品经济的发展。”
林老师讲到jao通建设，嬴政又产生了极big的共鸣，要想政令通达，jao通建设的重要xin不言而喻，看来每一个疆域广阔的新型帝国要面临的问题都具有一定的相似xin。
“除了jao通运输的发达，古罗马的j础设施建设也十分完善，例如古罗马城市中的排水设施建设就非常发达。”
“罗马帝国后期，由于制度的僵化和社会矛盾的不断加剧，而另一方面，随着社会生产力的发展，传统的nu隶经济逐渐衰落下去，但由于nu隶阶层和nu隶主贵族阶层的矛盾逐渐j化，从事主要劳动生产的nu隶阶层劳动积极xin急剧下降，反过来阻碍了新兴经济的发展，落后的nu隶制生产关系不再适应生产力的发展，各地不断爆发起义，罗马帝国的统治岌岌可危。”
嬴政觉得这一段描述有些熟悉，却又有些陌生，熟悉的是不断爆发起义、帝国遭So统治危机，陌生的是落后的nu隶制生产关系不再适应生产力的发展。
前者与他看到的前世秦朝的结局何其相似，后者却显示出两个帝国衰落的原因不尽相同。
罗马帝国是因为长期的nu隶制生产关系不适应新兴生产力的发展。
可是按照林老师所讲的，秦朝明明是代表了先进的生产关系的，明明比罗马提前这么久就进入了封建社会，为什么结局却也是失败。
虽然这么久以来，嬴政已经在不断反思中总结出了许多原因，但是想到这一点，他总还是有些疑惑未解。
“在这种社会动-乱的背景下，能够给人们j神上提供希望的j-督jao逐渐崛起了，起初是在平民阶层流行，到后来连许多贵族也都向往起j-督jao宣扬的天国，j-督jaojao人们忍So现世的ton苦以期待来世的享乐，渐渐的也So到了统治者的赞同，公元四世纪，j-督jao成为了罗马帝国的国jao，从此开启了逐渐称霸西方j神世界的步伐。”
听到这里，蒙毅突然开ko说道：“王上，你觉不觉得这里挺像老师之前讲的魏晋南北朝时佛jao和道jao盛行的过程？”
嬴政点点头，表示赞同。
在国家动dang、人民流离失所的时候，他们只能将希望寄托在来世，期盼今生的苦难能够换来来世的幸福。
因为此生已经看不到希望。
作者有话说：
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第72章 继续上网课
“j-督jao在很长一段时间里对欧洲人民的j神文化生活都起到了主导的作用, 尤其是在欧洲历史进入到中世纪以后，欧洲逐渐出现了jao权和王权并立的二元政-治局面，甚至jao权曾一度高于王权。”
“欧洲中世纪一般指的是从公元476年西罗马帝国灭亡, 到公元1453年东罗马帝国灭亡的这段时间, 很多人将欧洲的这一时期称为‘黑暗的中世纪’，主要是因为这一时期的欧洲进入了封建社会，但一直没有实现真正意义上的统一，当时欧洲在政-治上主要是封君封臣制，呈现出封建领主割据的现象；在经济上以庄园制经济为主, 呈现出一定程度的自给自足的特点。”
哇，这欧洲的国王好憋屈a。
蒙恬听到这里忍不住想，不过他一时间竟又想起了以前的周天子, 也不知道是谁更可怜了。
嬴政听到罗马帝国的结局, 心中也不免一阵唏嘘，不过他倒是颇为佩服这个拜占庭帝国, 竟然能够一直延续千年。
“恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中就曾指出:‘中世纪只知道一种意识形态, 即宗jao和神学。’由此可见j-督jao会所宣扬的神学思想在整个欧洲中世纪的统治地位。j-督jao会通过这种神学思想强调‘赎罪说’和‘来世说’, 宣扬jao徒ya抑自己的q绪以此赎罪, 才能获得来世的解脱。”
“但是随着中世纪后期商品经济的不断发展，这种ya抑人xin的思想逐渐So到了一些人的抨击，这种抨击最先在意big利传播开来。”
意big利，嬴政又听到了一个新的地名, 为什么这种思想会首先在意big利出现呢？
听到林老师说j-督jao宣扬的神学思想ya抑人xin, 蒙毅首先想到的就是之前林老师讲过的宋明理学, 理学在后期也是逐渐僵化越来越ya抑人xin, 因此才会So到明清之际思想家的抨击, 只是理学应该并不能算是宗jao思想, 跟j-督jao这里所宣扬的神学还是有区别的吧，蒙毅想着，在已经记好的j-督jao几个字旁边又标注了宋明理学几个字，想着下课后再好好和之前学的内容对比一下。
“虽然有人将中世纪称为‘黑暗的中世纪’，但也有学者认为不能如此简单粗暴的对中世纪下定义，因为在中世纪发展的后期，依然出现了一些具有进步xin的因素，例如城市的繁荣和big学的兴起，以及手工工场和租地农场所体现出的资本主义萌芽的出现，都是发生在中世纪时期，因此中世纪也可以被认为是‘充满变化的中世纪’。”
“而在众多繁荣发展的城市当中，意big利的佛罗nun萨可以说是其中的代表，佛罗nun萨因为盛产羊毛而商品经济十分繁荣，在这个过程中，商人阶层的力量就不断壮big。而我们知道，一般q况下，人们赚了钱之后会想要Gan什么呢？”
赚了钱之后自然就是享福啦，蒙恬觉得林老师问的这个问题特别简单。
果然，公屏上也飘过了一堆弹幕，有说投资理财的、有说买好吃的好玩的、还有说充游戏cou卡的，总之都是些五花八门的花钱方式。
因为现在换成了big屏幕，所以这些弹幕的字体也不小，嬴政三人看到这些弹幕后心中都很惊讶，没想到后世的学生有这么多享乐方式，而且只要有钱就可以办到，要知道他们所处的时期，即使有钱，很多东西也是无法享So的。
在林老师的时代，有钱这么重要吗？
这就是商品经济发展的结果？
“看来同学们的想法有很多嘛，也是，我相信我们每个人估计都做过如果中了五百万要怎么花的美梦吧，但是在中世纪，即使你赚到了钱也不一定能尽q的享乐，因为jao会告诉你，不能一味的追求现世的享乐，必须要jyu苦行，否则就无法赎罪，来世也无法幸福。”
“但是，1348年，一场突如其来的瘟疫席卷了整个欧洲，一种被称为‘黑死病’的鼠疫使得欧洲接近三分之一的人ko丧命，一时间整个欧洲仿佛都陷入了无尽的末r一般。big家可以看一下课件中的这张图片。”
林老师说着，点了一下屏幕，课件跳转到下一张，三人面前占据了big半面墙的屏幕中突然闪出一个带着诡异面具的黑袍人，那面具是一个长长的鸟嘴样式，乍一看彷佛是某种j怪。
突然出现的“鸟嘴人”吓了三人一跳，嬴政蒙毅还好，只是心惊了一瞬，蒙恬直接惊的就要起身去拿剑，这时林老师的声音又继续传了出来。
“这就是当时出现的‘鸟嘴医生’，big家可以看到他们的装扮，有没有一种似曾相识的感觉？这里的鸟嘴面具和我们现在的ko罩j本上起到了相似的作用，鸟嘴医生的出现侧面反映出当时黑死病的猖獗，人们的生命安全时刻So到威胁，但是此时的j-督jao会却根本无力解决这一危机，反而持续的宣扬所谓的‘原罪说’。英国坎特伯雷副主jao在致nun敦主jao的信中写道：‘上帝经常让瘟疫、悲惨的饥荒、冲突、战争和其他形式的灾难降临，借此来恐吓和折磨人们 ，让人们驱赶走自己的罪恶。’”