能感觉到他压抑着的愤怒。半晌，东华才道：“下神素向景仰大人无偏无党，正大不阿。”
当年，元皇曾经一次感慨雍泮眼瞎，饱受昏暗之苦。雍泮则言，不然，上三天真正有五种昏暗，其一是王不知臣行贿博名，下民受冤无处伸；其二是王用人不当；其三是王不辨贤愚；其四是王穷兵黩武；其五是王不知民计安生。问以元皇曰：我目盲而心不盲，尚且能知气候之盈虚，明阴阳之消长，风角鸟鸣，吉凶如见，那天尊您为何做不到天时人事，审验无差呢？民政上乱麻一团搅纷，让如此多争持杀伐心的人，打您的顺风旗子呢？
“那些话么，凭我现在说不出来了。唉，人老了，哪能一点不变样呢？”雍泮没有在这个话题多做停留，继续道，“否则那厉礼是法王亲自教习的，何以至此，何以至此啊……”
雍泮钦佩法王，惋惜厉礼，“窝囊废”三个字终没说出来：“不过也好在他浑浑噩噩不学无术，早已忘了血海深仇，还真当自己天生神仙族人，才侥幸舒展了这么多年。法王一生心血，千辐紫金轮已毁，斗姆娘娘仁慈心软，告了这个情，也就一直把这一件废器落在了厉礼那儿。”
东华道：“原来如此。大人这样一点拨，下神心里就清亮了。”
“斗姆娘娘真是大悲世尊，功德无量。我到现在还记得，她说华岳妈祖之子庄重不佻，恂恂如读书子弟，这才让你破格进了无量福地。天生斯民于世，并不分贵贱，又说你志修慈行，王德具足，赐名东王子…唉，东王子，你也不能忘啊，做人要思报本……斗姆娘娘切盼你作一纯臣！”
东华的神情再次变得难以描绘：“幸有元尊，我等性命，今日方才得全了。”
本是要潜水再上浮，可是深处水流忽然湍急，极易将人拖入旋涡当中。幸好东华手中白玉管化为一截钩锁，在水底用它瞄准上方一块菱形水晶机关，猛地射出，向下拉拽——他们总算来到了一间新的密室。
互相对视一眼，都不由自主地站住了脚——圣洁的耶输龙娇法王凝固在墙壁上，永不停息地注视着观者的内心和灵魂。虽然时间的流逝损坏了大部分线条和颜色，但这种感觉弥漫于这里所有绘画中。藻井的图案是清水从荷花池里满溢出来，鱼在水中翔游，大象面露微笑，人族和善温和，聚集而欢笑，巧妙地把教义的“悲悯”和世俗的“声色”糅合在一起。
这里的下一道门前，悬挂着一卷不同寻常的人物画，仿佛是它守护着这座辉煌的艺术殿堂。
卷轴上绘的是一只大腹便便、象头人身的怪物，嘴边一双单边折断的象牙，四双手臂，体色黄红相交，翘起一边的膝盖盘坐。头顶有华丽的伞盖，老鼠为坐骑，一条蛇缠在肚皮上，身上有金玉米样子的饰物。
一感受到来人的气息，象头怪兽的笔画忽然徐徐流动了起来：“何人……擅闯禁地！来者不善，善者不来！”
东华抢着截住了话头——指带着他们一块沉默。
直到象头人再次扬声喝问，东华这才说：“善者不辩，辩者不善。”目光却已变得深沉凝注。
这两句都是远古魔经上的机辩之语，随着物态、心境的滚移，可以有不同的解读。但这初次见面一问一答的默契，的确能让人另眼相看，最起码敌意已消解了两分。
紧接着，东华两手交叉，置于胸前，右臂放在左臂下，代表智慧和慈悲的结合。拇指和中指、无名指呈捻合状，食指和小拇指伸直舒展。
好漂亮的一个金刚吽迦罗印。
他带着微笑，微微躬身：“见过法王宝藏积摩尼。”
第194章 六般若遁甲八仪 七转语奇门九星
这居然就是天魔族最后一位法王了。
东华道：“本来不敢打扰法王清修，可是我们有一位朋友失足迷了路，也真顾不得了，不知道法王能否开个方便之门，让我们到前头找一找呢？——噢，自然不会忘了规矩，请法王出题便是。”
象头法王宝藏积摩尼，传说他能够破除所有愚迷的障碍，拥有能够观照一切法真实绝对实相之智慧。又传他身早已亡，却以无数个精神之子的形态生活在后世，天书记载他曾在大劫之中广设问难，对机接引。
雍泮感到这二人莫名地熟识，结合东华童年经历，倒也无不可理解。口张了张，他惊讶的是：“东王子，你要和他对机锋？”
“机”，指契合智慧的关键和机宜，“锋”形容受教者活用它的敏锐状态。上古时期，神仙们坐而论道，往往用机锋来互相勘验。觉悟程度不同的人，对世界的理解不一样。看他怎么应对机锋，就可以了解。这些不可言说的深湛道理流传下来，也让后来者开悟甚至顿悟。
宝藏积摩尼道：“如何是吹毛剑？”
“吹毛剑”锋利无比，将毛发置于其上，轻轻一吹即一断为二。在经义中，常常用来比喻慧剑瞬间斩断情识妄解，永断无明。
亘古至今，敢主动提出和智慧神对机锋的，雍泮所知东华还是头号人物，何其异想天开！反应过来之后，不由震惊突兀地提名道姓喊了一声：“东王子！”
东华一造声答应着他，含笑一带而过，然后道：“珊瑚枝枝撑著月。”
应元醒的正是这个时候，粗重地透了一口气，肝膈间不时针刺般疼一下，体格异人强健也有些顶不住，随手撕下墙上一幅图，揉成一团泄愤，“啪”的一声掷在地上。
虽然不理解现在的状况，但看到东华恭恭敬敬欠身对着一张画，狗叫人嚷地在口滑，这种不阴不阳的样子真让人瞧着恶心。应元声音干燥得像劈柴，冒火星：“这么小个臭虫，就顶起卧单了？”
“你是臭虫！驴粪蛋！干屎橛子！”雍泮回身敲他的头，邦邦有声，在他眼里九天雷祖永远是个光屁股小儿，“胸无点墨的东西，滚回去！胜义谛一点不知罢了，《十洲记》也没读过？”
《十洲记》记载，珊瑚依月光而生，月圆之时，每一枝珊瑚枝上都有月晕。水中的珊瑚与天上的月亮交相辉映，一片宁静景致。东华有意以平淡无奇的自然景象作答，表示涤尽无明妄念内心澄澈之时，无处不体现圆满自性，处处都是“吹毛剑”。看似前言不搭后语的对话，却是用随手拈来的生活现象来传达神奥的、难以言表的精微经理。
宝藏积摩尼再曰：“如何是祖巫？”
见东华词强色壮，第一问完美过关，雍泮也慎重起来了，怕他不知道题眼的起源，抿紧了嘴密地里传音道：“祖巫是一个运道十分强盛的凡人，天生肉身强横无匹，偶然获得了上古魔、神的经典，却自修得有几分走火入魔的意味。那时候你还没生吧？怎么和你说呢，属于神和魔当中上上不去，下下不来的势力。后世这样的太平年景，这位祖巫竟也算开宗立派了，可这毕竟不是处常之法，所以他们做法事失手是常有的。当然了，一旦得手那就是绝了不得，毕竟是神魔二族兼修并用的，它能蚂蚁撼大树！”
“嗯——”雍泮还在累篇叙述，东华道声“好啦”，就俯身捡起应元丢的，小心地展舒着那纸团，意态安闲地好像他下一步就要茶碗里倾进了些水，磨起墨来，在砚中旋了一下笔。
“银碗盛雪，明月藏鹭，白马入芦花。”
“好！好！神、魔、巫本来就是同中有异，异中有同。各门各类虽然不齐，混在一起就成为一家。看起来雪白一片分不清界限所在，可是万类虽差，却可以一一鉴别出来。山河大地，世间万物，无不是自家中物，非言语能尽。只要识得真切，妙神感应，万机随赴，无有差错。”雍泮道。
他旁边是龙和九天雷祖，两个整人凑不出半个共情对象，不禁去望太微：“这意境真是妙啊，山水真如，水月相忘，乐圣大人！这正是《宝镜三昧》所说的‘类之弗齐，混则知处。’真乃机锋杀人不用刀，一个字一句词就能杀掉学人的情识妄解，哪里需要刀呢？”
其三问曰：“魔、神，是同是别？”
“鸡寒上树，鸭寒下水。”
闻此答语，石门已在缓缓打开。雍泮还没迈步之前，就已忍不住大圈大点，极口称赞：“东王子，我原以为你除了文章作得有些文理脉络之外，不过一个巧宦琉璃蛋，没想到果真是俊茂之才出将入相！小鸡感到冷时就会上树栖息，鸭子感到冷时就会下水御寒。不同根器的人会自然地选择不同的法门，一切法自然现成，都是同一道性，无需多作分别自寻烦恼。就像‘鸡寒上树，鸭寒下水’一样简单自然！是吧，没错啊，深为有理呀，乐圣大人！”
他这一串话抛得飞快，以至于说完的时候，太微都还没有走到门里去。
却被东华伸了一臂拦了，蜻蜓点水地看他一眼：“下神去就好了，应付得来。司乐大人也不必忙赶路，歇透了再走。大天帝金枝玉叶，只管待着吧，这么着可成？”
这话很说在雍泮的心坎上，刚刚施法弄哑了应元，现在想象中已和乐圣大人独处，弹弹琴，谱谱曲了，巴都巴望不上，于是委婉表示赞同：“东王子识穷天下，很有本事哇。放胆去做事！”
他的心情可想而知，一时欢喜心甚，都从龙背上跃下来了，拽着艰涩的步履往回走，大觉东华真是真主下世彗星出现，此尘埃中济时宰相也。
都捡好位置坐下来了，脱了外边大衣裳，回身却见那两位帝君还没有达成一致。似乎太微再往前进，东华甚至都要搡他了。
一小会阒无人声，见到东华脸上已没了笑容，却叹息一声道：“听我一次的。”
太微则道：“勿复如是。”
东华别着长剑双臂抱起，侧脸低着头看他，异色的眼睛微眯了。