“在这种q况下，许多人都开始质疑起j-督jao的权威，原本就对天主jao会越来越不满的一些文学家和艺术家，都开始通过自己的作品谴责jao会，从而导致了欧洲近代一场思想解放运动：文艺复兴的爆发。”
瘟疫。
这是任何一个统治者都想尽量规避的灾难，但是几乎所有统治者，都不得不面对这一灾难。
秦国也有许多次被瘟疫困扰的时候，每一次瘟疫来袭，伴随着的总是big量平民的死亡和无数财产的损失，如果能够选择，嬴政只希望秦国乃至秦朝能够永远不用被瘟疫困扰，可是他也明白，这几乎是不可能的事q，即使发达如林老师所处的时代，依然逃不开瘟疫的肆虐，更遑论是生产力相对落后的现在？
只是，即使无法消除，国家也应该做到尽量避免，怎可任由瘟疫肆虐，听到林老师说这个黑死病使欧洲丧失了近乎三分之一的人ko，这简直是个不可想象的数字，这背后是多少家庭的血与泪，而这个所谓的主jao居然还能说出“瘟疫只是上帝的考验”这种话，简直是丧心病狂。
就连一向少年老成的蒙毅听到林老师这段话都忍不住心中愤慨，面对这种big规模的瘟疫，黔首们能够依靠的几乎只有国家和政府，统治者怎可在这种时候袖手旁观，这样的所谓jao会，民众不反抗才是怪事。
而蒙恬刚回到座位上，一会儿因为这个鸟嘴医生好奇的在自己的笔记上临摹，一会儿又被林老师的话气到，忍不住跟王上吐槽这个j-督jao会的无用。
“文艺复兴能够率先在意big利爆发，还有一个很重要的原因，就是在拜占庭帝国的君士坦丁堡1453年被土耳其人Gon陷后，许多j通古希腊罗马文化的古典学者都逃到了意big利，从而使得意big利保存了big量古希腊罗马文化的j华。”
“而我们在前面的课程中也已经了解到，古希腊罗马文化中有big量人文j神的内涵，正好迎合了欧洲新兴资产阶级试图拜托神学束缚、追求现世享乐的j神需求，一批知识分子开始主张复兴古希腊罗马文化，来对抗长久以来j-督jao会所宣扬的jyu主义。”
讲完了文艺复兴产生的背景，林老师继续切换到了下一张课件，只见课件中跳出了三个人物肖像画，下面分别标注着【但丁、彼特拉克、薄伽丘】
虽然世界史已经上了一节课，蒙恬也已经见识到了好多外国人的名字，但他还是觉得这些人名无论是看起来还是读起来都十分的古怪且拗ko，尤其是这个彼特拉克，名字读出来奇奇怪怪的。
其实蒙恬不知道的是，系统要将世界史的一些内容转换成他们能看懂的文字，再将林老师的读音转换成他们能听懂的ko音，已经耗费了很big的资源了，这也是为什么有关世界史的许多功能系统都不支持的原因，毕竟要想把世界史的内容全部转换过来，以目前系统的能力还无法做到。
小叮因为昨天帮助嬴政chao作升级屏幕耗费了许多能量，因此一直到今天都还没有醒，此时还躺在内室呼呼big睡。
“提到问题复兴，相信big家首先能够想到的就是意big利文艺复兴时期的‘文学三杰’，也就是我们课件中所展示的这几位文学家。”
“他们的代表作分别是《神曲》、《歌集》和《十r谈》。在这些作品中，他们利用诗歌或者文学故事的形式，猛烈的批判了一jao皇为代表的jao会神职人员的虚伪和丑陋嘴脸。尤其是但丁的《神曲》，他在作品中描述了主角梦中游历三界的经历，在其中一段经历中，作者安排主角进入了地狱，同时在地狱中看到许多著名的jao皇接So惩罚的q形。”
“其余两部作品都通过不同的形式歌颂了人类所具有的q感和yu望，例如对自-由的向往，对爱q的追求等等，将矛头指向了jao会所宣扬的jyu主义思想。”
听到这里，蒙毅觉得这场运动不愧被称为是文艺复兴，这和之前林老师讲到的普罗泰戈拉的思想何其相似，只是为什么时隔如此之久的两个时代，却能够出现这么相似的思想主张呢？
作者有话说：
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第73章 继续上网课
“文艺复兴时期的人文主义代表人物除了我们讲到的几位‘文学三杰’, 还有著名的‘美术三杰’，也是big家比较熟悉的几位：达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔，接下来我们可以一起通过他们的作品欣赏其中所蕴han的人文主义j神。”
林老师讲完, 将课件切换到了下一张, 只见屏幕中出现了一副画，画上绘制着一个身穿黑裙、双手jao叠的女人，这女人画的太过b真，乍然出现在屏幕中就仿佛要从屏幕中走出来一般。
看到这幅画的蒙恬首先发出了一声惊叹：“哇！这画画的好真实a，不知道这个画家是用什么画的, 要不是林老师提前说这是画，我还以为这个女人也是老师，要给我们上课呢。”
一旁刚记完笔记抬头看画的蒙毅也有同感, 不过他倒不是很能够欣赏这种过分b真的画作：“真实是真实, 就是太过真实，反而失了那种朦胧的美感。”
听着旁边两人讨论画作的嬴政并没有说话, 他只是在思考这幅画与林老师所说的人文主义j神有什么关系。
“这幅画相信big家已经非常熟悉了, 就是那副著名的《蒙娜丽莎的微笑》, 传说每一个人在看这幅画时都能够从中感So到不同的q绪, 有的是快乐、有的是悲伤、有的是遗憾，不知道同学们能够从画中感So到什么。”
听老师这么说，屏幕前的三人边都认真观察起那画中的女子，只是看了半天, 倒也没看出什么spical的名堂, 反倒是蒙毅, 一会儿的功夫已经用笔在自己空白的笔记本上学着go画出了那画上女子的轮廓, 看着倒有三分相似。
等了一会儿, 林老师总结道：“无论同学们能够从这幅画中感So到哪种q绪, 都是属于人的q绪，从中我们可以看出，达芬奇通过这幅画展示和歌颂了人的q感之美，这在一定程度上体现出他对于jao会神学jyu主张的反抗。”
林老师讲完这幅画，又将课件切换到了下一副画面，和那副蒙娜丽莎不同，这回出现的画作中有很多人，他们一起坐在一张餐桌上，画面中间有一人较为突出，其余人俱都神态各异、行为动作也各不相同。
这幅画虽然在人物描绘上似乎没有上一幅画那么的b真，但是却充满了故事感，蒙恬刚放下手中的笔，才抬头就又被林老师展示的新画作所吸引了，画中的每一个人物都不尽相同，但是那个位于中间的人一看就是主角，而且从其他人的状态来看，那中间之人应该是说了或者做了什么让人十分惊讶的事q。
蒙毅也被这幅画的故事xin所折服，如果说上一幅画他还不太能够欣赏其中直白的q感展示，那么这幅画他根本没有第一时间去欣赏画作的美感，而是去猜测画作所描绘的究竟是一个怎样的场景。
“这幅画就是达芬奇另一幅脍炙人ko的作品：《最后的晚餐》，中世纪以来的绘画几乎是被宗jao画所垄断的，因此中世纪的美术又被称为是宗jao美术，文艺复兴时期的人文主义画作也有许多宗jao题材，这副《最后的晚餐》画的就是《圣经》当中的一个著名的故事。”
林老师简单介绍完画作背景之后，就继续讲解了一下画作所描绘的这个宗jao故事，还让同学们猜哪个是犹big。
嬴政几乎是一眼就认出了犹big，不得不说这个画家的技术的确是不错，林老师放big之后的每个人的微表q都画的十分j细，因此判断出叛徒也毫不费力。
“这幅画依旧是运用写实的手法，从一个宗jao故事中来展现人所具有的丰富q感，惊讶、慌张、意外、愤怒以及茫然无措都能够从一幅画中观察到，可以说是人文主义绘画的代表xin作品。”
“另一位著名的文艺复兴画家就是以画圣母画而出名的拉斐尔，中世纪的宗jao画中，有许多画作都会描绘耶稣和他的母亲圣母玛利亚，我们在欣赏拉斐尔的圣母子画之前，可以先来看看中世纪的圣母子画作都是怎样的。”
说完，林老师切出了一副画着一对母子的宗jao画。
画面一跳出来，刚刚沉浸在《最后的晚餐》那种浓郁故事感中的蒙恬就被吓了一跳，只见画面中展示出的人物充满了一种僵硬感，无论是怀抱圣子的玛丽亚还是周围环绕的圣使，都给人一种既像人又不太像人的感觉，看上去十分古怪。
“正所谓没有对比就没有伤害，同学们如果直接去看拉斐尔的圣母子可能并不会有什么很big的感触，但是一旦将他的作品和中世纪的圣母画相对比，相信big家就能够感So到其中的那种差距。”
林老师说完这句话之后就展示出了另一幅作品，是拉斐尔的《草地上的圣母子》，这幅画一出来，和旁边中世纪圣母画一对比，那种人类身上所具有的慈爱和温q就淋漓尽致的展现了出来。
直到这时，嬴政才真正感So到了那种从ya抑人xin到肆意展现人xin的变化和两者之间的区别，这种母亲身上散发出的慈爱的q感，幼时的他也曾经体会过，只是后来渐渐的走向权力之巅，在那些争权夺利的r子里，这种慈爱也渐渐离他远去，很长一段r子里，他都觉得自己已经不再需要这种q感了，直到这一次的重生。
曾经他并不愿意在他人面前展示自己的q绪，似乎拥有q感并且暴露在他人面前并不应该是一个追逐权力的人会做的事，直到经历了死亡之后，他才有些明白，感q并不一定是坏事，有时候适当的在他人面前展示q绪，也许会有意想不到的收获。
想起之前自己在母亲面前略微的示弱，就换来了母亲对自己亲政的全力支持，虽然这背后也有一些小手段，但q感所起到的作用也是不可忽视的。
作为一个统治者，是不可以感q用事，但也不能完全的冷漠无q。
林老师讲解完两幅画作，又再次强调了这其中包han的人文主义思想。接着开始讲最后一个人：米开朗琪罗。
“与前两位艺术家不同的是，米开朗琪罗是文艺复兴时期著名的雕塑家，他的代表作有《big卫》、《摩西》，他的雕塑非常注重体现人身上所具有的积极向上的j神气质，和人的力量感，这一点我们也可以从中世纪的人物雕塑与米开朗琪罗雕塑对比中感So到。”